Gauguin Tahiti: Kreativní Posedlost
Gauguinovy cesty do Francouzské Polynésie byly dobře zdokumentovány a umělec vstoupil do nové fáze své osobní i umělecké kariéry poté, co poprvé přišel do Tahiti. Zatímco zlepšoval svůj tvůrčí výstup a změnil svůj malířský styl, dovolil životu v Tahiti, aby ho odcizil od Evropy a vstřebal se do hypnagogického světa jeho obrazů.
Vzhledem k různým problémům ve svém osobním a profesním životě, jako jsou znepokojení nad jeho popularitou jako umělec, který se snaží dostat dost peněz a nedostatek estetických inspirací, Gauguin cestoval do Tahiti v 1891 a nechal svůj starý život a rodinu za sebou. Předpokládá se, že si myslel, že cesta do vzrušujícího a poněkud exotického cizího pozemku přinese novou životní éru a osvěží uměleckou kariéru malíře. To se určitě stalo, přinejmenším pokud jde o jeho malířský styl, a díla Gauguina z této doby v jeho životě se pohybují od jeho předchozího impresionistického stylu a učení Pissarra směrem k tomu, že má více primitivních vlastností. Barvy se stávají živějšími a tvary jsou odvážnější a více grafické, zatímco jeho předmět se postupně otáčí směrem k tahitským ženám na ostrově, často pokračuje s každodenními úkoly, které někdy nesou vážné výrazy.
Gauguin byl posedlý Tahitem a způsoby, kterými ho ovlivňovali. Vidí to, že pro něj představoval jakýsi refugium peccatorum a byl nepochybně plný pokušení a novinek. Scény z Tahiti daly jeho obrazům silnější zvláštnosti a navíc k vlivu jeho ženských předmětů malíř vzal velký vliv z přírody, která ho najednou obklíčila a dodala mu novorozeneckou náklonnost k životu. Ve svém časopise Noa Noa Gauguin načrtává své zkušenosti z života v Tahiti s fantastickými obrazy a velkým popisným písmem, jehož končetiny byly kritizovány literárními kritiky jako podvodné hyperbolické nároky primitivnosti a erotiky v místě, které bylo poměrně západní čas přišel Gauguin. Oblast Papeete, kde se Gauguin zpočátku rozhodl usadit, byl již obsazen řadou osadníků z Evropy, a tak Gauguin nebyl tak ponořen do exotického primitivismu, jak si jeho současníci často mysleli.
Přestože Gauguinovo okolí nebylo tak nemilosrdné, jak by se mu líbilo, téma přírody a přirozené krásy lidského těla v jeho dílech je důležité. Zatímco on údajně odkázal na Tahitians jako "blázen" a "křehký", způsobit mnoho kritiků obvinit jej z nadměrně buržoazní tendence a koloniální postoj, on byl posunut jejich kulturou a uměním tím způsobem či jiným. Práce primitivismu, které narazil na Tahiti, přímo ovlivňovaly jeho obraz, ať už se jednalo o jeho záměr intrikovat zámořské publikum, nebo zachytit krásu tahitských žen a jejich okolí je stále v rozporu. Časem však Gauguin začal přijímat systémy kultury a víry Tahitianů a postupně odmítá misionářské učení katolicismu a obviňoval je za zmizení mnoha tahitských uměleckých děl.
Staré polynéské mýty říkají, že minerály, rostliny, zvířata a muži sdílejí stejné kořeny a konzistenci. Tato exotická interpretace toho, co starověcí Řekové se víceméně nazývají atomismus, bylo změněno jako moderní hledání v řadě různých oblastí výzkumu. Je možné, že příroda nikdy nebyla daleko od polynézského společenského a kulturního života, ale posun v Gauguinově malířském stylu a osobním postoji může být viděn nejen k vyjádření významu a krásy přírody, ale k jeho zásadní roli při inspirujícím vědeckých objevech a umělecké úsilí. Příběh o pozdějším životě Gauguina a jeho konečném konci je poměrně sklíčený a jeho opuštění Evropy se stalo odcizením od tamních lidí a pokles prodeje jeho obrazů se v jeho životě neobnovil.
