Zmizelí Zákon: Benátky A Italo Calvino 'Neviditelné Města'

Od doby, kdy 15 století Benátky pomalu upadá od moci, částečně ze ztráty území do turecké říše a ztráty obchodních privilegií. Je to doslova a metaforicky město, které se potápí do vody. Jonathan Guilford zkoumá možný opětovný vznik Benátek, klesající "královny Jaderského moře", zobrazené v Calvinově Neviditelné města.

Benátky jsou město, které inspirovalo mnoho literárních prací a různých myšlenek. Pro Jamese Fenimora Coopera představovala Benátky "civilizaci zcela románovou". Pro Ruskin, Twain, Byron a Disraeli byla Benátka zjevná, zdánlivá fantomová podoba. Vychází z podobnosti s hudebním hnutím La Serenissima, která byla často vykresluta jako výjimečná, jedinečná nebo jednorázová: je to "nejlepší salonek v Evropě", "jediné útočiště dobrého" nebo "jiného světa".

Unikátně mezi svými tlumočníky jeden autor místo toho našel v královně Jadranu smysl pro univerzálnost, konvergenci a zjevení. V 1972u je Italo Calvino Neviditelné města byla publikována, kniha, kterou autor považuje za "nejdokonalejší". V rámci popisu fiktivních měst 55, které cestovatel Marco Polo sdružil s císařem Kublai Kahnem, Calvino vymezuje principy epistemologické teorie, otázky morální a politické angažovanosti, ontologické paradoxy a pochod městského pokroku; stejně jako cokoli jiného, ​​kniha je také průzkumem prostor Benátek, nejednoznačností města, které tak zbavuje rysů dalších možná přírodnějších měst. Práce z rámu jako gossamer-jemný jako Benátky, Calvino pečlivě doplňuje a odečítá prvky, aby vytvořil obraz světa.

V autobiografickém Poustevník v Paříži, Calvino popisuje francouzské hlavní město jako "encyklopedii", plné faktů, klasifikací a jmen: je plné jiných diskurzů. V jednom z neviditelných měst se nachází opak: město jako "armatura", jako kostra, jako prázdnota čekající na popis světa. Toto je Benátky, negativní město jako Paříž, stejně jako Londýn, Berlín nebo Řím. Je to také "lehkost", kterou Calvino obdivoval v jiné literatuře a usiloval o sebe. Takže to, že město kanálů a gondolérů plávajících, politických institucí sotva viděných a tajemství doručených anonymně, dává vzniknout vizím měst, které jsou zavěšené na webech, visí nad údolími, stoupají v štíhlých pilířích vodovodů nebo se svlékají do potrubí .

Šťastnost je nalezena v lehkosti, v tom holém rámu, na kterém může být umístěn každý prvek světa, a tak největšími vjemy štěstí v knize jsou vnímání ptáků a letu. "Peklo" se nachází v hmotnosti nebo v neschopnosti uniknout, v uniformitě, která neumožňuje objekty velkolepé nebo nové, nebo v nekonečném šíření věcí, které jsou nepostradatelné. Stejně jako starobylé město Benátky drží homogenizační artefakty průmyslu na okraji laguny, kde ropné rafinérie Mestre rozpoutávají plameny do oblohy, Neviditelné města odděluje rysy "pekla", aby ty věci, které nejsou z pekla, mohly - jak to doporučuje fiktivní Marco Polo - dát prostor.

Neviditelné města neznamená však, že ustupování ze světa a stávající šifra v tomto smyslu je v žádném případě jednoduchou odpovědí na otázku, jak žít ve světě. Naopak: stejně jako Benátky v posledních stoletích klesaly, dokud se sotva nemohou nazývat městem, tak i armádní město jednoho dne bude "zchátralo, rozpadlo a zmizelo". Tento zásadní pesimismus se opakuje Poustevník v Paříži, kde to Calvino píše Neviditelné města byl informován o pocitu, že svět se neúprosně pohybuje směrem k hrozivé budoucnosti bez tváře.

To neznamená, že porážka je dokončena. Něco o Benátkách zůstává, a to i pro ty z nás, kteří k němu přišli po všechny své roky po svém pádu, něco inspirativního a kouzelného, ​​něco nadějného. V neviditelném městě Argia, které bylo zcela pohřbeno pod zemí, Calvino obávaná váha rozdrtila obyvatele a zničila jejich tělo. A přesto město trpělo: "Upevněte své ucho na zem, někdy slyšíte dveře."