Proč Markis De Sade '120 Dnů Sodom' Je Klasický
Nové vydání erotického románu Marquis de Sade, The 120 Dny Sodomu, byl vydán tento měsíc společností Penguin Classics. Jedná se o první anglickou verzi založenou na původním textu a pochází od překladatelů Will McMorran a Thomas Wynn, jejichž loajální práce je stejně jako originální próza.
Markýz de Sade (1760), Charles Amédée Philippe van Loo
Nemohu objevit žádný příběh, neexistuje žádný úvod, který by mohl dát klíč k jeho účelu, a výše uvedené stránky, psané jako by se skládají z více či méně negramotné vulgární ženy, tvoří zcela oddělenou část této produkce. Podle mého názoru je více a mnohem víc než obyčejná vulgárnost nebo hrubost, existuje spousta nepoškozené špíny a obscénnosti.
Tak napsal sir Archibald Bodkin, britský ředitel prokuratury, v 1922, když ho požádala jeho vláda, aby se zabývala myšlenkami na Ulysses Jamese Joyce. Domovský úřad řádně sledoval jeho radu a zakázal knihu za obžaloby; zákaz, který by byl zrušen pouze v 1936, dva roky poté, co podobná cenzura byla v USA zrušena. Stránky, jimž dlužíme tuto reakci, nejsou ničím víc, než poslední kapitola románu, nazývaná jako "Penelope", jejíž nejnepříznivější části zahrnují jednu nebo dvě zmatené zmínky o sexu, nějaké menstruaci a zřetelný nedostatek interpunkce.
To, že další slavné zakázané knihy, Lady Chatterley's Lover a Tropic of Cancer, nabízejí jen málo, co se týče mazivosti, by neměly být překvapující. Jejich "obscénnost", kdyby se to mělo říkat, nebylo nikdy víc než jen nezkráceným pohledem na život, který byl popsán pomocí několika málo volebních a riskujících slov. Tato definice je daleko od toho, co lze nalézt v dílech spisovatele, jehož samotné jméno nyní definuje erotickou hrůzu, Markýz de Sade. Jeden si dokáže představit, jak by měl být Bodkin a jeho zlozvyk, kdyby se dostali do kontaktu se Sadeovou fikcí; "Nezpochybnená špína a obscénnost" vypadá, že trochu klesne.
Ne že riziko je velmi vysoké. Většina spisů Marquis de Sade byla přeložena ve druhé polovině dvacátého století poté, co byla ve Francii snadno dostupná. Jeho nejpozoruhodnější román, The 120 Days of Sodom, který byl poprvé k dispozici v angličtině jako "nemilosrdný" (aby parafrázoval překladatele), nebyl nikde nijak řádně publikován až do 1931u. Text je nedokončený, psaný, zatímco Sade byl ve vězení, a následně ztratil, když byl přemístěn z Bastilie do 1789 - pouhý 11 dny před revolucí. Myslím, že byl zničen, rukopis se objevil více než o sto let později v Německu v rukách Iwana Blocha, běžně označovaného jako "první sexolog".
120 Days of Sodom je podle všech standardů (včetně vlastního markízu) nejvznešenější a rušivější knihou, kterou jste kdy mohli číst, něco, co by měla být pokryta drapérie Penguin Classics. Samotný plot, na rozdíl od Ulyssesu, je poměrně přímočarý a pečlivě strukturovaný, aby umožnil autorovi představit velké množství zvráceností jasným a srozumitelným způsobem: Jsme na konci vlády Ludvíka XIV. Na počátku osmnáctého století a čtyři bohatí francouzští libertini se na čtyři měsíce zablokovali uvnitř hradu, který byl ztracen někde uvnitř Černého lesa. S nimi je sestava obětí 36 - 16, z nichž jsou pubescentní chlapci a dívky unesené ze svých rodin - se shromáždili, aby byli podrobeni každému sexuálnímu rozmaru svých únosců. Aby hostitelé mohli pořádat řízení, najali čtyři zkušené prostitutky, aby večer vyprávěli příběhy o zvrácenosti, se kterými se setkali (150 každý, celkem 600), který bude směřovat do ústupu. Každý měsíc jsou nastaveny příběhy o narůstající depravitě; první je věnována "jednoduchým vášním", posledním "největším zvěrstvům a ohavnostem".
Pokud myšlenka rámovaných narážek poukazuje na středověké literární klasiky Společnost Decameron a jedna tisíc a jedna noci, nastavení Sade je pevně doma v žánru gotické fikce. Nemůže být chyba: je to román, který se méně zajímá o erotiku než o hrůzu (i když Markýz se zdá, že si myslí, že se oba vzájemně vylučují). Příběh - někdy vtipný, dokonce i temně humorný - postupuje směrem k nejvíce vzburajícímu rozvratu. V důsledku toho, i když kniha zpočátku hrozí, že je ironická -
Tři tisíce dalších hrůz, další tisíce ohavností doprovázelo a následovalo toto a naše tři statečné šampiony, protože biskup byl mrtvý na světě - naši stateční sportovci, jak říkám, [...], odešli do důchodu se stejnými ženami, které seděli s jejich pohovkami během vyprávění.
- nakonec se změní na čtenářské čtení o nejpozoruhodnějším násilí, o kterém doufám, že mě omluvíte, pokud nebudou podrobně citovat:
116. Odtrhá několik hřebíků z prstů nebo prstů.
117. Odřízl prst.
Sadistka jako klasika
Je to snad největší svědectví Sadeova talentu, že jazyk, který používá, se plně přizpůsobuje úkolům, které jsou pro něj určeny, něco, co překladatelé udělali obdivuhodně. Próza je tak schopna oscilovat mezi násilím - slova jako "fuck", "bugger" a "kunda" jsou stejně nápadná jako akce, která je vyvolávají - a sardonická krása:
Noc se nakonec rozvinula jako všechny předchozí, tedy v hloubi delirium a rozrušení; a když zlatá Aurora přišla, jak říkají básníci, aby otevřeli brány Apollovy paláce, tenhle bůh - sám o sobě sám libertán - nasazoval svůj blankytný vůz jen proto, aby na světlo přinesl čerstvé mazací činy.
Jak to poukázal Will McMorran, jeden z překladatelů tohoto vydání, když jsem s ním mluvil, pravděpodobně to pomůže jeho vývoj ve skutečnosti, že The 120 Days of Sodom je nedokončený. Pouze úvod a první měsíc jsou zapsány v plném znění, zatímco ostatní tři jsou ve formě poznámky a obsahují pouze potřebné informace (jejichž příkladem je citace nahoře s čísly 116 a 117 doplněnými o terse prohlášení). Účinkem je, jak říká, "mimořádný", "brutální estetický": jazyk, který přitahuje čtenáře k úplné "fyzicky vzpurné" intenzitě posledních částí knihy. Jedná se v podstatě o jedinou skvělou literární tvorbu, v níž je spotřebitel obětí (je to vlastnost společná výlučně strašlivým knihám, měla bych dodat).
Po celou tu dobu Sade nedovoluje, aby se o svém vlastním postoji hodně objevil. Je to, jak říká McMorran, "nespolehlivý autor, který se vždy skrývá za charaktery." Že má empatii pro utrpení zajatce, je zřejmý celou cestou, postoj nepochybně informován skutečností, že byl sám vězněn čas psaní. Přesto, jak William Blake skvěle řekl o Johnu Miltonovi (on byl "z ďáblovy strany, aniž by to věděl"), zdá se, že je velmi pravděpodobné, že markýz byl "filozoficky" s libertini. Jejich chladivé zdůvodnění, které se opakuje po celém románu, zapůsobí na to, jak kniha je raison d'être. Záležitost, která byla ještě znepokojující, když ví, že Sade byl uvězněn za to, že se takhle mluvil. Zde je charakter Duca, který se vysvětluje:
Z přírody jsem získal tyto vkusy a měl bych ji urazit tím, že jim odolávám - pokud jsou zlí, je to proto, že slouží svým účelům. V jejích rukou jsem jenom stroj, aby fungoval, jak si přeje [...] - měla by být blázen, abych jí odolal.
Anebo tentokrát od vypravěče:
Navíc je prokázáno, že to je hrůza, nevolnost - něco hrozivého - to, co chceme, když jsme tvrdě, a kde je lepší najít to než v zkorumpovaném objektu? Jistě, jestliže to je špína, která dává potěšení z mazlavého činu, tím větší je špína, tím hlubší je potěšení, [...], ošklivost je mimořádná věc a všechny planoucí představy nepochybně upřednostňují mimořádnou věc v mazanosti na jednoduchou věc .
Právě tato otázka dělá z 120 Days of Sodom zvláštní knihu. Představovat zlo v pečlivém a přímočarém způsobu je jedna věc, ale racionalizovat ji a vykreslit to jako jediný "cenný" způsob života, a tak i v nejchladnějších bezbarvých prózách, je jiná věc. To dělá, jak Georges Bataille poznamenal ve své kritice, hluboce morální práci: Protože Sade se nebojí, aby se podíval na to ještě horší, je schopen pochopit a učinit nás vidět život mnohem úplnějším, než jsme mohli bez něj.
Jedná se o nápad Gore Vidal, dalšího poválečného intelektuála, shrnutého na konci jeho slavného přezkumu Suetoniovy "Dvanáct císařů" (biografie římských vládců nejprve vydávané v latině v AD 121). Tato starodávná práce by mohla být kvalifikována jako něco z průzkumu o zkaženosti, takže se neměl bát svého autora, aby prozkoumal stranu císařů, která by se většinou spíše vyhýbala. Vidalovi kniha "odráží nejen ty [císaře], ale sami sebe: naprosto zkamenělé bytosti, jejichž velkým morálním úkolem je udržet v rovnováze anděla a netvora uvnitř - protože jsme oba, a ignorovat tuto dualitu je pozvat katastrofu. "
120 Dny Sodomu, za všechny jeho zvěrstva a odpor, je z tohoto důvodu klasikou: vyzývá nás, abychom si pamatovali, že hrůza je skutečná. Někteří pováleční spisovatelé byli z dobrého důvodu rádi připomenout.
DNY 120 SODOMU
Marquis de Sade,
přeloženo:
Will McMorran, přednášející francouzské a srovnávací literatury na univerzitě v Queen Mary v Londýně a Thomas Wynn, Reader ve francouzštině na Durhamské univerzitě
Penguin Classics
464pp. | $ 18 | £ 12.99
