Íránský Šáh Abbás I A Jeho Architektonické Dědictví

Jeden z největších vládců své doby, Shah Abbas Velký z Persie, opustil ohromné ​​kulturní dědictví, z nichž mnohé existují i ​​v současném Íránu. Tento iránský král sedmnáctého století je považován za největšího vládce dynastie Safavid (1501-1736), období kulturního znovuzrození pro Persii. Zde prozkoumáme mohutné architektonické dědictví Šáhu, jehož prostřednictvím žije jeho slavné a krvavé panování.

V zemi, která v Evropě po staletí vyvolává strach a fascinaci, se Irán od revoluce 1979 stále více izoluje od většiny světa, což vede k významným nedorozuměním jeho zvyků. Takový postoj znamená dlouhou historii Íránu, krásnou architekturu a zajímavé kulturní dědictví byly často ignorovány. Díky porozumění dědictví vlády Shaha Abbase I., jedné z největších období iránských dějin, můžeme začít pochopit politický, vojenský, ekonomický a náboženský význam Íránu v celé krajině světových dějin.

V 1571 se Shah Abbas narodil do Persie roztrhané bojem mezi soupeřícími vojenskými vůdci a vpády Osmanské říše. Ačkoli muž vojenského géniusu, který zachránil svou zemi od okraje kolapsu, vybudoval prosperující města, prokázal toleranci a diplomacii při zahájení obchodování s Evropou a přivítání křesťanů do svých měst, šáh byl také paranoidní a nedůvěřivý hrozbě jeho vlády, čímž jednoho syna zabije a oslepí ostatní.

Ačkoli ne prvorozeného syna, Abbás vystoupil na trůn v 1588u za vraždu svého staršího bratra a během dalších let 41 se stal aktivním propagátorem a podporovatelem perské kultury a civilizace a založil říši nejen vojensky a ekonomicky silnou, ale ideologicky a umělecky.

Abbas převedl kapitál z Qazvin do Isfahanu v 1598, rozhodnutí, které mělo stát se korunou slávy jeho císařského úspěchu. Asi nejkrásnějším městem v Íránu je Isfahan bzučící metropole zahrad a náměstí, paláce a bazary, úchvatné muzeum historických a archeologických pokladů, které oslní i ty nejznámější cestovatele. Isfahan popsal Robert Byron v cestopisu 1937 Cesta k Oxianě jako "mezi ty vzácnější místa, jako jsou Atény nebo Řím, které jsou společným osvěžením lidstva." Při vstupu do historického centra města je těžké nesouhlasit s proslulým perským vrcholem "Esfahan nesfe-e jahan" (Isfahan je polovina světa).

Stojí majestátně v centru Isfahánu, leží slavné náměstí Naqsh-e Jahan, přeložené jako "obraz světa", symbolické centrum říše Safavida. Výkonné prohlášení o jedinečné síle šáha a nově centralizované vládě, je zapsáno na seznamu světového dědictví UNESCO a druhým největším náměstím na světě, za jediným náměstím Tiananmen v Pekingu. V době Šáha Abbása zaznělo toto královské náměstí s výkřiky řemeslníků, kteří prodávali své zboží, zábavy zábavy, klepy, obchody, popravy, dokonce i póly, jejichž branky mohou být ještě dnes vidět. Námořní město představovalo novou hlavní roli Íránu v rychle se rozvíjejícím světovém hospodářství, které přeměnila město na kosmopolitní centrum kulturního vlivu. Mezikusy, paláce a bazar obklopovaly tento kolosální prostor, stoicky stály a díval se, stejně jako před čtyřmi sty lety.

Mešita Masjed-e Shah nebo Imám, pokrytá tisíci zářivými tyrkysovými dlaždicemi, se nachází na jižní straně královského náměstí a stále stojí jako impozantní a pozoruhodný příklad architektury Safavidovy éry. Toto vysoce barevné, složitě ozdobené místo UNESCO, úžas Blízkého východu tolik, jako to bylo v době, kdy byla postavena, je největší ze šachových projektů, jen konečně skončil rok před jeho smrtí v 1629 a zvažoval ho jako jeho mistrovské dílo. Nápis běžící kolem nádherného vstupního portálu nebo pishtâq je dílem mistra Safavida, Reza Abbasiho, člena Abbásova královského dvora, jehož práce poskytla půdu pro napodobování pozdějších iránských umělců. Struktura čtyřjánského formátu je inspirována paláci z dřívějších perzských dějin, které se vyvinuly jako architektonické prohlášení o jedinečné perské identitě a nadřazenosti Safavida.

Přes enormní náměstí se nachází Bazaar-e Bozorg. Jeden z nejstarších iránských bazarů, který pochází z více než tisíce let, byl tento rozsáhlý komplex trhu vyvíjen drasticky pod energickým architektonickým podnikem Shaha Abbase já a stále se objevuje hodně, jako tomu bylo za jeho vlády. Hlavním vchodem je ohromující portál Qeysarieh na severovýchodě centrálního náměstí, což je mistrovské dílo Safavidova umění, pokryté komplikovanými mozaikami. Fresky od slavného Reza Abbasi ozdobí bránu, zobrazující scény sportu, zábavy a živé reprezentace Abbásovy války s Uzbeckem.

Spleť pruhů, stánků a caravanserais všechny nabízejí opravdové svátky pro smysly. Z stínů září zářivé starožitnosti a nádherné lampy, zatímco v průchodech se víří vůně perských koření, nugátu, pistácií a ručně vyráběných svíček. Timchehs, klenuté nebo arkádové sály, stále mají své tradiční obchody. Centra všech časově uznávaných iránských řemesel se zde mohou nacházet, včetně perských koberců, které za Abbáše I ​​přinesly svět bouří. Šahův vliv je stále možné cítit v bohatých barvách a propracovaném vzorování koberců vyrobených dnes.

Žádná návštěva Isfahanu by nebyla úplná bez prohlídky Jolfy nebo Julfa, živé arménské čtvrti, pocházející z mimořádného městského plánovače Shah Abbas já, kdy se tisíce Armenians přesídlili do speciálně postavených perských měst. Politika náboženské tolerance šáha znamenala, že Arméni, z nichž mnozí byli kvalifikovaní umělci, obchodníci a obchodníci s hedvábným materiálem, si užívali zásadních náboženských svobod a měli možnost praktikovat křesťanství ve svých katedrálech. Současná Julfa je nyní příjemnou a relativně liberální oblastí města, která je nyní tvořena kostely a starým hřbitovem pro křesťanskou komunitu.

Konečně, v blízkosti hranic s Afghánistánem a Turkmenistánem přicházíme do Mashadu, v místě svatyně Imáma Reza a na významném místě šiitské pouti. Jeho prestiž byla posílena šáhem Abbásem, který tam údajně šel bosí z Isfahanu, a oblast stále přetrvává dnes jako jedna z nejvýznamnějších poutních míst na světě. Město, napájené obrovskými sítěmi infrastruktury, které se snaží udržet miliony návštěvníků, kteří každoročně se sbíhají do svatyně, se od počátku revoluce 1979 rychle rozšiřuje, aby své rozvíjející se podniky a továrny přepsal, čímž přepsal architektonické dědictví vlády Abbása. Mashad je jen jedním příkladem mnoha modernizačních měst Íránu, které využívají příležitosti moderního světa a snaží se současně držet svých starých kořenů. Sláva a tolerance obsažená v dědictví Shaha Abbase I vypráví příběh jedné z nejdůležitějších středověkých říší z posledních tisíciletí, dědictví, které se Írán snaží zachovat, i když se země modernizuje.